端午溯古：從屈原傳説到文化符號

一、端午起源：多重傳説的文化疊層

關於端午節起源最廣爲人知的説法與屈原（約公元前340-前278年）相關。據《史記·屈原賈生列傳》記載，這位楚國大夫因政治理想破滅，在五月初五投汨羅江自儘。當地百姓劃船打撈無果，遂向江中投擲飯團防止魚蝦噬咬其體，後演變爲粽子習俗。值得注意的是，端午節的起源還存在伍子胥説（吳越地區）、曹娥救父説（會稽地區）等不同版本，反映了中國地域文化的多樣性。

考古髮現顯示，早在屈原之前，長江流域已有五月驅疫的祭祀傳統。東漢應劭《風俗通義》記載："五月五日，以五彩絲繫臂，闢兵及鬼，令人不病瘟。"説明端午節融合了先秦時期的夏至節俗與陰陽五行觀唸。

二、龍舟競渡：從祭祀儀式到全民狂歡

賽龍舟作爲端午節核心活動，其演變過程頗具象徵意義：

祭祀階段：早期龍舟帶有明顯的巫術色彩，《荊楚歲時記》載"五月五日競渡，俗爲屈原投汨羅日，傷其死所，故命舟楫以拯之"。

競技階段：唐代開始出現專業性比賽，張建封《競渡歌》描繪："鼓聲三下紅旗開，兩龍躍出浮水來。棹影斡波飛萬劍，鼓聲劈浪鳴千雷。"

現代傳承：2010年廣州亞運會首次將龍舟列爲正式比賽項目。當代龍舟製作保留傳統工藝，如廣東"坤甸木"龍舟需經選木、祭神、開料等18道工序。

三、詩詞中的端午意象

曆代文人創作的端午詩詞構成獨特文化景觀：

1. 杜甫《端午日賜衣》

"宮衣亦有名，端午被恩榮。細葛含風軟，香羅疊雪輕。"

通過禦賜夏衣的細節，展現唐代宮廷端午禮儀，葛佈與香羅的意象暗合"端午啟夏"的時令特徵。

2. 蘇軾《浣溪沙·端午》

"彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠雲鬟。佳人相見一千年。"

詞中"彩線""小符"對應《荊楚歲時記》記載的長命縷習俗，將民俗器物昇華爲愛情信物。

3. 陸遊《乙卯重五詩》

"粽包分兩髻，艾束著危冠。舊俗方儲藥，羸軀亦點丹。"

記錄南宋時期藥俗文化，艾草、朱砂等物象構成古代公共衛生實踐的生動切片。